O REDENTOR VINDOURO EM GÊNESIS 3.15

O Senhor havia criado tudo perfeito e viu que tudo muito bom (Gn 1-2)! A criação manifestava de forma perfeita a glória do Criador! O homem foi criado a imagem e semelhança do Senhor para governar o mundo para Ele. Adão desfrutava de um estado de realeza, pois governavam para Deus, a criação; exercia o oficio de profeta, porque recebia de Deus as ordens e transmitia para a criação e para Eva; o oficio de sacerdote, porque representava a criação diante do Criador. Era uma relação perfeita e harmônica!
Encontramos em Gênesis 3.15, onde Deus amaldiçoa a Serpente por ter sido usada por Satanás. O rastejar deste animal simbolizaria a derrota decretada do Diabo. Se observarmos no texto existe uma ordem invertida de funções estabelecida por Deus; a mulher que deveria liderar a serpente, por ser esta parte da criação debaixo do domínio da humanidade, é dominada (Gn 3.1-5); a esposa que deveria ser liderada pelo esposo, mas é ela que o lidera (Gn 3.6). Todas as funções estabelecidas pelo Criador foram invertidas na Queda! As maldições dadas por Deus seguem a mesma sequencia da desobediência: primeiro a serpente é amaldiçoada (Gn 3. 14-15); segunda é a mulher (Gn 3. 16); em terceiro e  último, Adão (Gn 3.17-19).

Nesse contexto de maldições, na mesma ordem da desobediência que encontramos no texto, é manifestado a graça e esperança para a Adão e Eva e seus descendentes (Gn 3.15): “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.”  Temos aqui o primeiro relato da boa notícia da redenção, conhecido como “proto-evangelho” ou "primeiro Evangelho". Vejamos algumas considerações fundamentais desta passagem:

·         Primeiro, o SENHOR continua sendo soberano após a Queda. A humanidade deixou o status real, mas Deus não. Ele procurou soberanamente os pecadores caídos; provocou a confissão deles, mas não confessaram. Logo, Ele proclamou seu plano de redenção e restauração, pelo qual sua autoridade e poder sobre o tentador seriam plenamente demonstrados.

·         Segundo, Ele proclama também o seu eterno amor, que antes não havia sido revelado. Um amor pelo ofensor, pelo culpado. O termo “Graça” é a palavra usada para essa dimensão de amor redentor! Foi isso que Paulo disse aos crentes de Roma (Rm 5.8): “Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.”

·         Terceiro, Deus revela sua justiça ao tratar o tentador como seus atos o fazem merecer. Isso é manifestação de graça de Deus, a punição final do tentador. Somente para o tentador é prometido uma maldição destruidora, para a mulher dores no parto; para o homem suor; para a criação distorções.

Como a maternidade continuará, a promessa é feita a Adão e Eva da vinda de um descendente que vencerá a Serpente de uma vez por todas. Essa semente via continuar a governar a criação, exercendo parcialmente a realeza, até que venha aquele que restaurará o homem ao seu status real inicial, Cristo!

Paulo afirmou posteriormente que por meio de Adão entrou o pecado e a morte, essa morte passou a todos os homens (Rm 5. 12). A morte e a condenação eterna faz parte da natureza do homem após Adão. A mulher, o homem, a serpente e o mundo foram amaldiçoados (Gn 3.13-19). Esse capítulo nos conta que o homem e a mulher desejaram e cobiçaram um estado de divindade, e que num momento terrível da história do nosso planeta, eles escolheram esse estado em vez de se contentarem com o seu estado de vice gerentes. Eles escolheram ser independentes em relação ao seu Criador. Mas não fomos projetados para viver assim, e o resultado dessa escolha foi uma queda – uma queda colossal.[1]

Temos nessa passagem condenação do homem, como foi exposto, mas temos também uma promessa de redenção ou de um Redentor Vindouro que vencerá o Diabo e a morte de uma vez por todas! A semente é ainda uma pequena promessa que florescerá progressivamente na Escritura ao longo da história. Contudo, esta promessa ainda como semente é tão verdadeira quanto a arvore, o clímax da revelação, Cristo (Hb 1.2-3). Os que creram nessa promessa redentora foram salvos pela graça, conforme podemos ver os casos de: Abel (Gn 4.4; Hb 11.4); Enoque (Gn 5.22; Hb 11.5);  Noé (Gn 6. 8-9; Hb 11.7). Todos estes contavam apenas com a promessa do Redentor de Gênesis 3.15, sendo esta promessa suficiente para serem salvos e andarem com Deus. Olharam para Cristo, como Autor e Consumador da Fé (Hb 12.2) e por isso foram salvos. Creram na promessa do Redentor Vindouro.

Em Gênesis 3.15 existem vários aspectos escatológicos:

·         Essa obra messiânica será cumprida no futuro, nascerá um descendente da mulher.

·         Haverá um tempo que acontecerá o esmagamento do tentador de forma absoluta.  

·         É uma vitória que exige autoridade e poder real e soberano do seu executor. O descendente sairá de uma mulher, que ainda carrega “status reais”.

·         É uma vitória substitucionária, que será ganha em favor de outros.

Nada é dito sobre como será, os detalhes, o tempo, os meios, mas é feita uma promessa de vitória absoluta, que parece que Eva acreditava nessa promessa (Gn 4. 1)

Paulo diz em Romanos 16.20 que Deus em breve esmagará debaixo dos nossos pés a Satanás. Cristo o venceu na cruz e a morte na ressurreição, mas esta vitória será consumada na Segunda Vinda de Cristo (1 Co 15. 54-57). É a tensão do “Já e ainda não” que o Novo Testamento nos apresenta, que “já” desfrutamos de realidades das conquistas de Cristo, mas “ainda não” desfrutamos de todas elas. No Antigo Testamento existia a grande expectativa da vinda do Redentor e no Novo Testamento temos o cumprimento parcial dessa promessa e profecias do cumprimento absoluto.

Sobre a promessa do Redentor em Gênesis 3.15 temos um comentário pertinente de Hoekema:

“Poderíamos dizer que, nesta passagem, Deus revela resumidamente todo o seu propósito salvifico para com o seu povo. A história da salvação, posterior, é um desdobramento do conteúdo desta “promessa mãe”. A partir deste ponto, tudo na revelação do Antigo Testamento olha para  frente, aponta para a frente, e ansiosamente aguarda o redentor prometido.”[2]

           

Em Gênesis 22.17-18 esse descendente da mulher é chamado de descendente de Abraão. O SENHOR diz para Abraão que nessa descendência serão abençoadas todas as famílias da terra (verso 18). Existe aqui uma ampliação da promessa da vinda do Redentor. É a progressividade da revelação!

            Já em Gênesis 49. 10 a profecia do Redentor toma direções mais especificas ainda, afirmando que será um descendente de Judá, sairá dessa tribo, e os povos o obedecerão. Passado tempos, o Senhor fornece ainda mais detalhes dessa promessa, dizendo que será um descende de Davi, terá um reino eterno (2 Sm 7. 12-17).

            Com todas essas profecias do povo do Antigo Testamento aguardavam um Redentor Vindouro que teria em si mesmo três ministérios especiais:

·         Profeta (Dt 18.15)

·         Sacerdote (Sl 110.4)

·         Rei (Zc 9.9)

O Redentor Vindouro era aguardado como sendo o auge e o cumprimento de todos os três ministérios especiais, afirma Hoekema.[3] A vinda do Redentor é muitas vezes é dito como a vinda de Deus (Is 9.6). Deus esta presente plenamente, com propósitos redentores, no rei Messiânico. Para Isaias o Redentor é o Servo Sofredor de Jeová. Significa que o Redentor teria que sofrer para redimir o seu povo.

O crente do Antigo Testamento olhava para o futuro aguardando a vinda do Redentor de várias maneiras, para redimir o seu povo, e para ser uma luz para os gentios. O apóstolo Pedro esclarece bem essa perspectiva dos crentes do Antigo Testamento com relação a vinda do Redentor, Cristo (1 Pe 1. 10-11): “Foi a respeito desta salvação que profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada, investigando atentamente qual a ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de Cristo que neles estava, ao dar antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glórias que os seguiriam.”

Nós desfrutamos da mesma esperança, a diferença é que temos maiores detalhes da vinda do Redentor e aguardamos apenas uma ultima e definitiva vinda! Prossigamos para o alvo, para o prêmio da soberana vocação em Cristo (Fl 3. 14)!  E como afirmou o apostolo Paulo (Rm 13. 11): “...já é hora de vos despertardes do sono; porque a nossa salvação está, agora, mais perto do que quando no principio cremos.”

Reverendo Márcio Willian Chaveiro

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[1] GORDON FEE E DOUGLAS STUART, Como Ler a Bíblia Livro por Livro, Editora Vida Nova, 2013, p.19

[2] HOEKEMA, p. 13

[3] HOEKEMA, p. 13